Apprendre à connaître la nature de Dieu à travers la Torah - les nuls

Dans la tradition juive, la façon de trouver le chemin vers Dieu est d'étudier la Torah. En plus de tous ses enseignements sur le comportement et le rituel, la Torah est aussi la principale source d'informations sur la nature de Dieu. En étudiant la Torah et en voyant la manière dont elle décrit Dieu, les élèves commencent à comprendre une partie de la nature de Dieu.

Dieu existe éternellement

Selon la vision de l'existence de la Torah, Dieu est la source de tout, et Dieu est éternel - Il est, Il était, et Il sera. Le premier des Dix Commandements, "Je suis le Seigneur ton Dieu", est le commandement de reconnaître l'existence de Dieu. Cette déclaration simple est au cœur de toutes les croyances juives et de tout ce que la Torah représente.

Dieu n'est pas un "Il"

La Torah est écrite en hébreu, et ses références à Dieu utilisent souvent la forme masculine. Comme en anglais, l'utilisation des pronoms masculins n'a souvent aucun rapport avec le genre; par exemple, les gens parlent de «l'humanité» quand ils veulent vraiment dire «l'humanité». "Dans la Torah, Dieu n'est pas un mâle, et tout effort pour concevoir Dieu comme un mâle est limitant et est donc interdit selon la tradition de la Torah. L'utilisation de pronoms spécifiques au genre en référence à Dieu n'est qu'une limitation linguistique.

Dieu est une entité unique

Une prière connue sous le nom Shema (sheh- mah ) est récitée deux fois par jour dans la vie juive, et ses mots viennent de la Torah. Sa phrase principale, qui est la plus connue parmi les Juifs, est Shema Yisrael Adonaï Elohaynu Adonaï Ekhad (sheh- mah yis-rah- ehl ah-doe- < nahy eh-bas- foin -new ah-doe- nahy eh- khadd , écoutez O Israël, le Seigneur notre Dieu le Seigneur est une). En d'autres termes, le rituel quotidien parmi les Juifs établit et répète la vision de Dieu en tant qu'un.

Dieu est partout - oui, partout

Les enseignements juifs décrivent Dieu comme omniprésent. Avec l'idée que Dieu est partout et à la fois proche et lointain, il est important de faire une distinction entre la vision de la Torah et le panthéisme. Le point de vue de la Torah est que tout réside en Dieu, alors que le panthéisme est marqué par la notion que tout est Dieu.

Une manière dont Dieu est décrit dans la liturgie juive est

Aviynu Malkaynu (ah- vee - nouveau mahl- kay - nouveau, notre Père notre roi). Cette phrase implique que Dieu est à la fois proche et lointain. Ton père est proche et familier; vous pouvez vous asseoir sur les genoux de votre père et toucher sa joue. Un roi, d'un autre côté, est quelqu'un que vous ne verrez peut-être jamais de votre vivant. Dieu étend son bras, mais il n'a pas de bras

Les étudiants de la Torah affrontent constamment une contradiction apparente dans le texte.La Torah montre clairement que personne ne peut concevoir Dieu, et pourtant parfois il décrit Dieu en termes humains.

Une image célèbre de la Torah est du "bras tendu de Dieu". "La Torah dit:" Je suis Dieu, et je vous soustrairai aux fardeaux de l'Egypte. Je te sauverai de leur service. Je te rachèterai avec un bras étendu et avec de grands jugements "(Exode 6: 6). Un bras tendu est une image très concrète. Pourtant, il est interdit par la loi juive de concevoir Dieu de manière concrète ou de limiter Dieu à n'importe quelle image. Alors, comment conciliez-vous cette image? Un principe important de l'étude de la Torah est que "la Torah parle dans le langage de l'homme. Cette notion, si souvent répétée dans les commentaires sur la Torah à travers les siècles, rappelle que les gens utilisent des images finies pour saisir l'infini, sachant parfaitement l'impossibilité de la tâche. Ces images humaines concrètes font des suggestions, mais la littérature de la Torah à travers les âges avertit les étudiants de la Torah de se méfier des manières dont les images concrètes peuvent gêner plutôt que clarifier.