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La guerre a été avec la civilisation depuis le début de l'histoire, comme un fléau qui apparaît toujours quelque part sur la planète. Cependant, le judaïsme affirme l'importance primordiale de la paix, et les rabbins talmudiques ont souligné que «tout ce qui est écrit dans la Torah a été écrit pour la paix» (Tanhuma Shoftim 18).
Les rabbins avertissent que la guerre est le plus souvent causée par la rareté des ressources (comme la nourriture et l'eau) et souvent par la rareté des comportements vertueux, comme dans cette déclaration de Pirke Avot, l'Éthique des Pères: L'épée vient au monde à cause de la justice retardée et de la justice refusée. "
Notre histoire ancienne est pleine de guerre et de violence, mais le judaïsme célèbre finalement les artisans de paix et se souvient que tous les humains sont des expressions de Dieu et doivent traiter leurs voisins (et même leurs ennemis) comme tels.
Ainsi, alors que la loi juive tolère la guerre en cas de légitime défense, elle interdit un large éventail de tactiques, y compris l'empoisonnement du bétail, la destruction des arbres fruitiers ou le gaspillage de nourriture ou de sources d'eau. De même, Deutéronome 20: 10 souligne qu'une solution pacifique doit être recherchée avant de livrer toute bataille, et Proverbes 25: 21 note: «Si votre ennemi a faim, donnez-lui du pain à manger. Et s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire. "
De nombreux enseignements soutiennent l'importance cruciale de la paix, et pourtant les juifs et le judaïsme ont été si souvent pris dans la violence et la guerre. Comment les Juifs peuvent-ils rompre le cycle?
La civilisation ne peut pas parvenir à la paix par la guerre. Aucune guerre n'a jamais apporté la paix promise, parce que la guerre crée des gagnants et des perdants. Les gagnants commencent trop souvent à reproduire les structures de pouvoir mêmes contre lesquelles ils se sont battus; et les perdants commencent bientôt à planifier leur revanche.
Les rabbins du Talmud vont jusqu'à déclarer que si deux personnes ont besoin d'aide et que l'une d'entre elles est votre ennemie, aidez d'abord votre ennemi - la raison étant qu'il vaut toujours mieux vaincre la vôtre inclination vers le mal (yetzer hara) et convertir un ennemi à un ami.
Voici deux autres enseignements éthiques juifs concernant la violence:
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Meurtre: Bien que la peine capitale soit permise, on ne peut assassiner une personne innocente. Genèse 9: 6 dit: "Celui qui répand le sang de l'homme par l'homme, son sang sera répandu; Car Dieu a fait l'homme à l'image de Dieu. "Cette interdiction est vraie même si tuer tu sauveras ta propre vie.
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Peine capitale: La Bible impose clairement la peine de mort, mais elle est très prudente lorsqu'il s'agit d'exiger au moins deux témoins pour soutenir ce jugement.En fin de compte, cependant, les traditions rabbiniques ont rendu la peine de mort si difficile à mettre en œuvre qu'il était pratiquement impossible de l'appliquer. De nombreux groupes juifs sont aujourd'hui connus pour lutter contre la peine de mort.
Dans tous les services de prière juifs, il y a des prières pour la paix. Rappelez-vous que le mot hébreu Shalom, signifiant la paix, vient du mot «complétude» ou «complet». "
