Vidéo: L'HOMME ET SON ENVIRONNEMENT 2019 NY 2025
Tout le monde - de l'athée laïc au juif orthodoxe - peut apprécier l'émerveillement et la crainte du monde naturel qui l'entoure. Cette profonde révérence pour la nature est profondément enracinée dans le judaïsme et constitue la base de deux questions importantes dans l'éthique juive: bal tashkhit et tza'ar ba'alei khayim.
Les Juifs savent depuis des siècles que la survie dépend d'un environnement sain où la nourriture nécessaire peut être produite, mais la planète subit la destruction de l'humanité. L'ancien code de bal tashkhit, littéralement «ne pas détruire», interdit la destruction inutile ou insensée des ressources et de l'environnement.
Au contraire, la tradition juive encourage le soin de la terre et, par extension, du monde entier. La Torah stipule que même les terres agricoles devraient observer un «chabbat» de repos de 12 mois tous les sept ans. Aujourd'hui, les groupes juifs, fondant leurs actions sur des principes religieux, sont parmi les plus actifs dans leur travail pour un environnement plus sain.
Le grand enseignant du premier siècle Rabbi Yokhanan ben Zakkai a exprimé un doux amour de la terre et des cycles de la nature en enseignant: "Si vous plantez un nouvel arbre, et que quelqu'un vous dise que le Messie est venu, rester et compléter la plantation. "
Bal tashkhit dit aux Juifs de se comporter de manière responsable: Conduisez des voitures écoénergétiques quand c'est possible, éteignez les lumières quand vous quittez une pièce et évitez de gaspiller de la nourriture, de l'argent ou des choses utilisables.
Bien que le judaïsme place le rôle de l'homme au-dessus de celui des animaux, le principe traditionnel de tza'ar ba'alei khayim, évitant «la souffrance de toute créature vivante», exige que les juifs respectent et honorent les animaux dont ils ont la charge. Par exemple, le Talmud déclare: «Il est interdit de manger jusqu'à ce qu'il ait d'abord nourri ses animaux» (Berachot 40a), et Exode 20: 10 note que le Chabbat devrait reposer les animaux aux côtés de leurs humains.
Cette loi sous-jacente a plusieurs conséquences, notamment la condamnation de la chasse et de la lutte pour les animaux à des fins sportives, et la règle selon laquelle les animaux doivent être abattus aussi rapidement et sans douleur que possible. De nombreux Juifs élargissent aujourd'hui cette loi pour éviter tout produit provenant d'animaux maltraités.
La tradition juive affirme l'intégralité essentielle et la sainteté du monde naturel. Un enseignement hassidique enjoint aux Juifs d'enlever leurs chaussures, tout comme on a demandé à Moïse d'ôter ses chaussures lorsqu'il s'approchait du Buisson Ardent, parce que la terre sur laquelle il se tenait était sainte. Toutes les personnes sont toujours debout sur une terre sainte.
