Révisant les points de départ de l'éthique islamique - les nuls

Les humains sont faits à l'image de Dieu, et cette image inclut la capacité morale et intellectuelle. Selon la sourate 33: 72 (terme commun pour les 114 unités de base du Coran, l'Écriture de base de l'Islam), Dieu a offert la «confiance» aux cieux, à la terre et aux montagnes. Ils avaient peur et l'ont refusé. Seuls les humains étaient prêts à l'accepter. En d'autres termes, la moralité est un attribut humain unique et la moralité est donc centrale à l'Islam. En revanche, les anges ne peuvent pas pécher et ne font donc pas de choix moraux. L'action morale ne vient pas toujours facilement, car Satan et les mauvais esprits (djinns) tentent toujours les gens de faire le mal. Selon l'Islam, les gens ont la capacité de choisir le bien et d'éviter le mal.

Les principes de l'éthique islamique

Le Coran a une forte orientation éthique. Par exemple, il contient la condamnation du peuple de La Mecque pour son oppression des pauvres (Sourate 107: 3) et les orphelins (Sourate 17: 34; 93: 9), et pour tromper dans le commerce (Sourate 17: 35). La liste suivante propose six principes de base de l'éthique islamique:

• Chaque action a une signification morale. La phrase la plus souvent citée par les éthiciens musulmans vient peut-être de la sourate 3: 104, où l'on dit aux musulmans qu'ils doivent appeler tout le monde à faire ce qui est bien et ce qui est faux ou déshonorant. Ce principe d'appel à «faire le bien et interdire le mal» est une lumière directrice. Des «règles» spécifiques sont importantes, mais il est nécessaire d'avoir un aperçu pour appliquer les règles (ou le principe général de «faire le bien» dans des cas spécifiques).

• Les actions morales sont celles qui aboutissent à la justice (& acute; adl, Sura 4: 58). Dans des circonstances concrètes, une action peut impliquer des conséquences à la fois bonnes et mauvaises et ensuite choisir l'action qui maximisera le bien et minimisera le mal, aboutissant au plus grand degré de justice, selon l'éminent juriste du XIVe siècle, Ibn Taymiyya.
• La foi et les œuvres sont toutes deux requises. La sourate 2: 25 dit: "A ceux qui croient et font des actes de justice, annoncez la bonne nouvelle qu'ils iront au paradis. "Les choix moraux que nous faisons sont sérieux car ils jouent un rôle dans la détermination du destin ultime - au paradis ou en enfer.

• Les intentions sont aussi importantes que les actes (comme c'est aussi vrai dans les actes de culte) La sincérité est cruciale. Le trio de «cœur, langue et action» est fréquemment mentionné. Tout le monde convient qu'il ne suffit pas de préconiser des actions morales (l'action de la langue) mais d'agir différemment.Une action faite uniquement pour la conformité externe, dit l'Islam, n'est pas aussi bonne que celle qui vient du cœur. Quelque chose qui vient du coeur sera accompagné de mots et d'actions. Si les circonstances empêchent l'accomplissement de l'action, alors l'engagement du cœur est toujours considéré comme bon.
• Quand il s'agit de faire ce qui est moralement juste, avoir le bon caractère (des vertus telles que la sagesse, le souci de la justice, la modestie et l'évitement des vices tels que la convoitise, la cupidité et la colère) est aussi important que un ensemble de règles. Dans la plupart des cas, les gens agissent instinctivement, en accord avec leur caractère de base, plutôt qu'en consultant un ensemble de règles. Le grand théologien du douzième siècle al-Ghazali a beaucoup écrit sur l'importance de cultiver la vertu et d'éviter l'inclination au vice. Sourate 5: 105 dit, "Les croyants, gardez vos propres âmes. La personne qui s'est égarée ne peut pas vous blesser si vous êtes correctement guidés. "
• Les extrêmes doivent être évités. suivez le chemin du milieu, le chemin de l'équilibre. Il ne faut pas être arrogant ou s'exalter aux yeux des autres. La sourate 31: 18-19 dit: «Ne dédaigne pas les autres, et ne marche pas dans l'arrogance sur la terre. Dieu n'aime personne qui se vante avec arrogance. Soyez modéré dans votre rythme et baissez votre voix. La plus désagréable des voix est celle du cul. "

Taper des textes pour l'illustration

Selon la tradition, Muhammad a dit:" Aucun d'entre vous n'est croyant jusqu'à ce qu'il veuille pour ses frères et sœurs ce qu'il souhaite pour lui-même. "C'est semblable à la règle d'or, dont les versions se produisent dans le judaïsme, le christianisme, le confucianisme et la plupart des autres religions.

D'autre part, l'Islam n'a pas de Dix Commandements, bien que plusieurs textes coraniques résument les exigences morales de base. La sourate 23, 3-11 dit: "Les croyants sont ceux … qui évitent les paroles vaines; qui sont actifs dans les actes de charité; qui s'abstiennent de sexe sauf avec leurs femmes, ou que leurs bonnes mains possèdent. Ainsi, ils sont libres de tout reproche, mais ceux dont les désirs dépassent ces limites sont des transgresseurs. Les croyants observent fidèlement leurs trusts et alliances et gardent leurs prières. Ils seront les héritiers, qui hériteront du paradis, où ils habiteront. "La sourate 70: 22-35 a une liste similaire de bonnes et mauvaises actions.

Renvoyer toute propriété appartenant à d'autres.

Ne faites de mal à personne.

• Ne facturez pas d'intérêts sur l'argent prêté à d'autres.
• Les maris doivent bien traiter leurs femmes, car elles sont partenaires ensemble.
• Ne faites pas d'amis avec des gens de mauvais caractère.

Ne commettez pas d'adultère.