Regard sur les croyances religieuses juives - les mannequins

Le judaïsme a été la première tradition à enseigner le monothéisme, la croyance qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Au fur et à mesure que le judaïsme évoluait, l'idée de Dieu évoluait aussi, se concentrant sur un être universel, sans image, inconnu, qui, parce que l'univers est encadré dans l'amour, exige la justice des êtres humains.

Le judaïsme tend à se concentrer davantage sur la façon dont vous pratiquez et vivez dans le monde que sur l'analyse de la nature de Dieu. En fait, le monothéisme biblique est généralement appelé «monothéisme éthique» en raison du lien très fort entre les actes justes et la croyance en un seul Dieu. Alors que certaines traditions religieuses considèrent la croyance comme suffisante, le judaïsme n'en fait pas partie; Pour les Juifs, la croyance est la plus significative à la lumière des actions motivées par cette croyance.

Ce qui est unique, peut-être, au judaïsme, c'est la notion de discuter avec Dieu. Par exemple, dans la Bible, Abraham s'est disputé avec Dieu pour le bien des citoyens justes de Sodome et de Gomorrhe. Il n'a pas simplement dit: "Quoi que vous disiez, Dieu" - il a négocié! C'est comme si toute la scène était préparée pour un échange particulier avec le Divin. Les Juifs sont même appelés les "Enfants d'Israël" à cause de l'histoire biblique de Jacob qui a lutté avec un ange et a changé son nom en Israël, ce qui signifie "celui qui lutte avec Dieu. "

Nom de Dieu

Certains Juifs voient Dieu comme une force extérieure, un Être en dehors de l'univers Qui écoute les prières, contrôle les vies, crée les miracles et les juges. Mais cela ne signifie pas que Dieu nous ressemble. En fait, la pensée juive est très claire à ce sujet: toute référence à Dieu étant comme un humain devrait être prise comme une métaphore poétique - comme si elle était suivie par la phrase, "pour ainsi dire.

Certains Juifs disent que Dieu contient l'Univers, mais qu'il est infiniment plus grand. D'autres Juifs disent que Dieu est l'univers, et l'univers est Dieu. Certaines personnes disent que toutes ces idées sont vraies. La seule chose sur laquelle les Juifs ne se disputeront pas, c'est que Dieu est finalement inconnaissable et, par conséquent, non-nominable.

La plupart des Juifs traditionnels n'écriront pas le mot "Dieu", tant de livres et de périodiques juifs l'impriment "G-d."Tout comme le nom de Dieu n'est pas censé être prononcé, certains Juifs étendent cette restriction à l'écriture des noms de Dieu. En outre, il garantit qu'un nom de Dieu ne sera pas effacé ou effacé si le papier est déchiré, sali ou jeté.

Les deux noms les plus fréquemment utilisés pour Dieu sont l'innommable YHVH (habituellement traduit "Seigneur") et le mot

Elohim (habituellement traduit "Dieu"). L'essence de la foi

Historiquement et dans le présent, le cœur de la foi est porté et communiqué par le chemin, le chemin et les enseignements de la Torah.

Le mot

Torah fait référence aux cinq premiers livres de la Bible hébraïque, qui sont écrits sur un rouleau et enroulés autour de deux poteaux de bois. Sur un plan, les cinq livres racontent une histoire de la création du monde à la mort de Moïse, vers 1200 avant notre ère. À un niveau plus profond, la Torah est le texte central qui guide la Voie appelée Judaïsme (le mot Torah dérive du verbe "Guider" ou "enseigner"). Les cinq livres sont nommés Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome.

Genèse (

• Bereisheet , "Au commencement"): Traite de la création du monde, des patriarches et des matriarches (comme Abraham, Sarah, Jacob, etc.), et conclut avec l'histoire de Jacob, Joseph, et l'installation éventuelle du peuple hébreu en Egypte. Exode (
• Sh'mot, "Noms"): Raconte la lutte pour quitter l'Egypte, la révélation de la Torah sur le Mont Sinaï (y compris les Dix Commandements), et le début de la voyage dans le désert. Lévitique (
• Vayikra, "Et Il appela"): traite essentiellement de questions lévitiques, ou sacerdotales, concernant le fonctionnement du Sanctuaire, bien que quelques enseignements éthiques incroyables soient dans ce livre, ainsi que. Nombres (
• BaMidbar, "Dans le désert"): Commence par faire un recensement des tribus et continue avec le voyage du peuple à travers le désert. Deutéronome (
• D'varim, "Paroles"): Consiste en des discours de Moïse récapitulant tout le voyage. Le Deutéronome se termine par la mort de Moïse et l'entrée du peuple dans la Terre Promise. Le

Sefer Torah (rouleau de la Torah) est l'élément le plus important dans une synagogue, et il "vit" dans le Aron Kodesh (l'Arche ou le cabinet, est parfois recouvert de rideaux et de décorations fantaisie). Une partie de la Torah est lue dans chaque synagogue traditionnelle chaque semaine, les lundis, jeudis, shabbat (sabbats) et les jours fériés. Le Tanach: la Bible hébraïque

Les cinq livres de la Torah apparaissent comme la première des trois sections de la Bible hébraïque, qui contient 39 livres reflétant des textes qui ont été recueillis pendant près de 2 000 ans. Un autre nom pour la Bible hébraïque est le

Tanach , qui est en fait un acronyme composé des premières lettres des noms de chacune des trois sections: "T" est pour Torah , "N" est pour Nevi'im ("Prophètes"), et "Ch" est pour Ketuvim ("Écrits"). Si vous voulez avoir l'air d'un

mayven (expert), n'appelez pas la Bible hébraïque «l'Ancien Testament». "Le Ancien Testament est un terme chrétien basé sur l'idée qu'il existe un Nouveau Testament qui remplace la Bible hébraïque. Les Juifs préfèrent appeler leur Bible soit la Bible hébraïque, soit simplement les Saintes Écritures. Ce que les chrétiens appellent le Nouveau Testament est généralement appelé dans les cadres juifs la Bible chrétienne. Le «fondamentalisme» juif ne se concentre pas sur la «vérité littérale» de la Bible comme le font d'autres formes de fondamentalisme religieux. Alors que beaucoup de juifs traditionnels croient que le Tanach exprime la Parole de Dieu, très peu de Juifs soutiendraient que la signification littérale des mots est la bonne. Un enseignement rabbinique important dit qu'il y a 70 interprétations pour chaque mot dans la Torah - et ils sont tous corrects! La tradition juive parle de quatre dimensions du sens: le littéral, l'allégorique, le métaphorique et le mystique.

L'étude de différentes interprétations s'appelle

herméneutique, et c'est une partie importante de la compréhension juive de la Torah. L'herméneutique est la raison pour laquelle cinq rabbins différents peuvent faire cinq sermons différents sur le même sujet. Les groupes juifs fondamentalistes ne se concentrent pas tant sur une interprétation exclusive du texte de la Torah que sur une application très stricte de la pratique rituelle.