La Réforme et l'Église Catholique - mannequins

Au Moyen Age, la philosophie grecque (incarnée par Platon et Aristote) a été utilisée pour développer un chrétien, qui est devenu partenaire de la théologie sacrée. La langue latine était connue et utilisée - principalement dans des contextes religieux et juridiques. Les arts libéraux et les sciences religieuses étaient les principaux éléments de l'éducation universitaire, et la Chrétienté était le terme donné à une culture chrétienne unifiée, à la religion et à l'empire qui dominait l'Europe occidentale et centrale médiévale.

Témoin de la Renaissance

La Renaissance est née à Florence, en Italie, qui donna au monde les poètes Dante Alighieri et Francesco Petrarch, les artistes Michelangelo Buonarroti et Léonard de Vinci, et les penseurs Vittorino da Feltre et Giovanni Boccaccio. Et cette ville est également associée à des noms célèbres tels que Medici, Machiavel et Borgia. De l'Italie, les idéaux de la Renaissance ont coulé, traversant les Alpes en France, en Allemagne, et enfin en Angleterre.

L'Église encourage la Renaissance et devient un grand mécène des sciences, de la littérature et de l'art. Cependant, beaucoup de

laïcité (la mondanité) s'est glissée, et les gens ont perdu beaucoup de leur respect pour leurs chefs spirituels. De nombreux abus dans l'Église n'ont pas été traités en temps opportun. Un clergé ignorant et un épiscopat avide ont finalement donné lieu à réformateurs, personnes déterminées à apporter des réformes. Malheureusement, certaines d'entre elles n'étaient pas vraiment une réforme (changement fait au sein de la structure de l'Église), mais une révolte qui a mené à la division. Corruption dans l'Église

Le pape Jules II (1503-13) décida de reconstruire la basilique Saint-Pierre, qui avait désespérément besoin d'être réparée. Il communiquait aux fidèles que tous ceux qui allaient à la confession et à la Sainte Communion et donnaient ensuite selon leurs moyens (appelés

aumônes) la restauration de l'Église historique pouvaient recevoir une indulgence plénière si toutes les conditions étaient réunies.Ainsi a commencé une descente dans la corruption qui mènerait finalement à la Réforme. Quelques antécédents: Une

indulgence plénière est une rémission totale de la punition temporelle due aux péchés déjà pardonnés en confession. En termes simples, c'est une application de la miséricorde divine de Dieu pour supprimer les effets du péché passé. Une indulgence n'est pas le pardon lui-même ni l'absolution; il présuppose les deux avant que cela puisse arriver. Le péché peut avoir deux conséquences, la punition éternelle (enfer) et la punition temporelle (purgatoire). Les péchés mortels impénitents et non-pardonnés entraînent une punition éternelle. Les péchés pardonnés sont exempts de châtiment éternel, mais ils conservent une punition temporelle. La miséricorde de Dieu pardonne le péché, et la justice de Dieu récompense le bien et punit le mal. Bien sûr, personne ne peut

acheter une indulgence. Pour obtenir une indulgence, la personne doit être en état de grâce - ne pas être consciente de ses péchés mortels - et libre de tout attachement au péché, même véniel. Par attachement, nous entendons tous les bons souvenirs des péchés passés mais pardonnés. Donc, aucune somme d'argent ne peut automatiquement garantir une indulgence. Seul quelqu'un qui avait de la tristesse pour ses péchés, qui les confessait, était dispensé d'eux, et ensuite accomplissait un travail charitable, comme donner l'aumône ou un autre acte de miséricorde, pourrait être admissible à une indulgence. Le problème était qu'après la déclaration du pape Julius, quelques évêques et prêtres avares et cupides, ainsi que des princes aux vues similaires, vendaient littéralement des indulgences, ce qui était une violation du droit canon alors et maintenant et est aussi un péché mortel.

simonie. Dire aux gens: «Si vous donnez des pièces d'argent pour ce projet, vous pouvez utiliser l'indulgence pour sortir grand-mère du purgatoire» est un péché mortel. Les indulgences ne fonctionnent pas de cette façon, mais certaines personnes sans scrupules ont vu une opportunité d'exploiter les autres. Le successeur du pape Jules, Leo X (fils de Lorenzo de Medici), était un homme si peu scrupuleux. En Allemagne aussi, cette pratique était encouragée et les prédicateurs allaient de ville en ville pour encourager la reconstruction de Saint-Pierre. Le message original du pape Jules II est devenu déformé, et il a commencé à ressembler à l'église vendait des faveurs spirituelles pour de l'argent. La montée de la classe moyenne

Après la chute de l'Empire romain, les gens appartenaient à l'un des trois groupes - les paysans, la noblesse ou l'Église - pour la plupart sinon la totalité de leur vie. L'Église (en particulier les évêques, les abbés et les cardinaux) ainsi que la noblesse (rois, reines, seigneurs, ducs, barons, comtes, etc.) étaient les membres instruits de la société et détenaient le pouvoir et l'autorité. Les choses ont changé, cependant, quand une classe moyenne a émergé et la richesse modérée a été réalisée non par la naissance noble ou par l'entrée dans la vie religieuse ou par l'ordination. Les marchands devinrent un terrain d'entente entre la pauvreté des paysans et l'affluence de l'aristocratie.

Avant la Réforme, les trois derniers événements significatifs du Moyen Âge étaient la mort noire, la captivité babylonienne et le grand schisme.Tous ces événements ont contribué au besoin de réforme.

Les bons et mauvais effets de la Réforme

Martin Luther a enseigné que l'Écriture seule

(sola scriptura) et la foi seule (sola fide) étaient les pierres angulaires de la religion chrétienne. que l'Église n'était pas une institution nécessaire pour le salut du croyant. Cet enseignement a eu un effet domino, avec d'autres dissidents de la doctrine catholique et en commençant leurs propres religions. Mais Luther et la Réforme protestante obligèrent l'Église catholique à expliquer plus clairement ses enseignements sur la grâce, le salut et les sacrements. Il a également suscité des réformes internes, telles que la création de séminaires pour donner une formation sacerdotale unifiée et approfondie. La Réforme a initié une réévaluation interne, non de la doctrine ou du culte, mais de la manière de débarrasser l'Église de l'abus et de délimiter exactement et précisément ce qui différencie le christianisme catholique du christianisme protestant.