Carrière académique du pape Jean-Paul II - mannequins

Après son ordination, le cardinal archevêque de Cracovie reconnu le caractère intellectuel du jeune prêtre, le père Wojtyła, qui deviendra plus tard le pape Jean-Paul II. L'archevêque a chargé Karol de poursuivre ses études à Rome et a concentré ses études sur la philosophie de saint Thomas d'Aquin et sur les mystiques espagnols comme saint Jean de la Croix et sainte Thérèse d'Avila. À l'été 1948, le père Wojtyła est retourné en Pologne.

La carrière universitaire de Karol à Rome était bien plus que la classe et la bibliothèque. Il a eu l'occasion de voir des églises historiques, des catacombes et des sanctuaires, et de rencontrer d'autres étudiants du monde entier. Rome, avec ses universités catholiques, était un centre d'activité internationale.

C'est ici que le futur pape reçut une éducation précieuse dans l'art de la diplomatie romaine. Avec le clergé, les évêques, les ambassadeurs, les professeurs, les étudiants et les cardinaux du monde entier, le père Wojtyła a pu pratiquer les nombreuses langues qu'il connaissait depuis sa jeunesse. Ces interactions ont servi de base au futur pape, qui, dirait-on, était le pontife le plus diplomatique du Saint-Siège.

Pendant cette période, le père Wojtyła écrivait encore de la poésie, de la prose et des pièces de théâtre. Son drame le plus célèbre était Frère de Notre-Dieu . Cette pièce, d'une manière théâtrale, exposait ses croyances dans les doctrines sociales de l'Église. Plus tard, ces idées théologiques deviendront plus concises et articulées dans les diverses encycliques qu'il a écrites et adressées à l'Église universelle.

Les doctorats de Jean-Paul II

A la fin de ses études de troisième cycle, le père Wojtyła avait défendu sa thèse sur "l'évaluation de la possibilité de fonder une éthique chrétienne sur le système éthique de Max Scheler. "C'est ce qu'il a fait à son alma mater, l'Université Jagiellonian. Il était la dernière défense doctorale avant que les communistes ne ferment l'institution. Pendant tout ce temps, le père Karol a continué son travail avec de jeunes étudiants, des chorales, des groupes d'étude et des retraites. Il a obtenu un doctorat en philosophie en 1948 de l'Université romaine de l'Angelicum et un doctorat en théologie sacrée en 1953 de l'Université Jagiellonian de Cracovie, en Pologne.

En 1951, le père Wojtyła prit une autre année sabbatique dans laquelle il continua à étudier la philosophie et la théologie. A cette époque, il a commencé à développer sa philosophie de l'homme. Avec l'aide de grands noms tels que Dietrich von Hildebrand et Edith Stein (philosophes du XXe siècle qui enseignèrent en Allemagne et en Autriche avant la Seconde Guerre mondiale), Stein naquit juif, se convertit au catholicisme et devint une religieuse carmélite avant d'être envoyée à un nazi. le camp de la mort, et von Hildebrand s'est enfui à New York en 1940), le père Wojtyła a commencé une nouvelle école de pensée connue sous le nom de «phénoménologie» (une méthode d'enquête basée sur le principe que la réalité les événements tels qu'ils sont perçus ou compris dans la conscience humaine et non quelque chose d'indépendant de la conscience humaine). Devenir professeur et professeur

Plus tard, le père Wojtyła devint professeur de philosophie morale et d'éthique sociale à un séminaire de Cracovie et professeur de philosophie à l'Université catholique de Lublin. Il a assumé la chaire d'éthique et enseigné pendant 25 ans avant son élection comme pape en 1978. Il est devenu un navetteur, faisant la navette entre Lublin et Cracovie dans le train de nuit pour enseigner et conseiller dans une ville et étudier dans l'autre.

À Lublin, le père Wojtyła a enduré la dureté du régime communiste. Le gouvernement avait déjà arrêté le

recteur de l'université (équivalent du chancelier ou du président) et neuf prêtres de la faculté. Comme pendant la Seconde Guerre mondiale et l'occupation nazie, qui conduisirent à des mouvements clandestins, le père Wojtyła se joignit à des professeurs qui se réunissaient secrètement et devinrent un noyau d'universitaires cherchant des moyens de saper pacifiquement et philosophiquement le communisme. Pendant cette période, le père Wojtyła a continué son travail sur la préparation au mariage. Il a composé ses pensées dans un livre intitulé

Amour et responsabilité . Ce livre n'était pas seulement un ensemble d'instructions pour le mariage, mais une étude sur la vocation du mariage et de l'amour sexuel que comporte le mariage. En expliquant l'amour conjugal et la chasteté, il s'est également avéré être un outil précieux pour contrer la révolution sexuelle qui a frappé l'Occident après la Seconde Guerre mondiale. Dans son livre, le père Wojtyła expliquait que la sexualité humaine était bonne parce que le désir sexuel amène les hommes et les femmes à se marier. La chasteté a été expliqué comme une vertu d'aimer les autres en tant que personnes et non en tant qu'objets. Ces concepts personnels ont contribué à ouvrir la voie à ses enseignements généraux sur l'homme et la femme en tant que personnes et non en tant qu'objets impersonnels, une vision qui a été adoptée par la société laïque dans son ensemble au XXe siècle.