L'Église catholique et sa position sur la guerre - mannequins

La position du catholicisme sur la guerre repose sur la théorie de la guerre juste, qui dit que toutes choses étant égales, l'Etat a le droit de faire la guerre - tout comme il a le droit d'utiliser Peine capitale. Cependant, tout comme avec la peine capitale, le droit de faire la guerre n'est pas un droit absolu.

La base de la théorie de la guerre juste est la loi morale naturelle, et elle incorpore une évaluation morale avant d'aller à la guerre (les raisons de celle-ci) et pendant elle (les moyens utilisés). Tout ce qui mène à la guerre et chaque acte qui s'y déroule doit remplir certains critères, sinon le conflit est jugé comme une guerre immorale.

L'Église croit que tout au long de l'histoire, certaines guerres étaient moralement justes, mais beaucoup de guerres auraient pu et auraient dû être évitées.

La théorie de la guerre juste peut être décomposée en deux éléments:

• Ius ad bellum (latin pour droit à la guerre ou raisons morales justifiant le départ d'un pays)

• Ius in bello (latin pour droit en guerre ou conduite morale pendant la guerre).

Les deux composants ci-dessus sont élaborés de la manière suivante:

Avant la guerre:

• Juste cause (ius ad bellum) : Les raisons d'y aller à la guerre doit être moralement correct, par exemple pour repousser les forces ennemies envahissantes.

• Autorité compétente (ius ad bellum) : Seuls les dirigeants légitimes, authentiques et autorisés peuvent déclarer et impliquer la nation dans la guerre. Les citoyens privés, les corporations, les groupes d'intérêts spéciaux, les associations, les partis politiques, etc. n'ont aucune autorité morale pour déclarer la guerre.

• * Justice comparée (ius ad bellum) : Les valeurs en jeu doivent valoir la perte de la vie, la blessure des autres, le risque de victimes innocentes et les dommages à la propriété.

• * Intention légitime (ius ad bellum) : Les raisons acceptables d'entrer en guerre sont une cause juste, comme l'arrêt d'un agresseur injuste, ou ayant pour but de restaurer la paix plutôt que de chercher la vengeance, la revanche ou la destruction totale de l'ennemi (sans possibilité de capitulation).

• * Dernier recours (ius ad bellum) : Toutes les alternatives viables doivent être épuisées avant de recourir à la guerre. Aller à la guerre ne devrait pas être le premier pas mais le dernier.

• * Probabilité de succès (ius ad bellum) : Une guerre juste exige que l'espoir de gagner la guerre soit raisonnable. Se battre juste pour faire ou prouver un point ou simplement défendre l'honneur est stupide.

• Proportionnalité (ius ad bellum) : Les maux et souffrances résultant de la guerre doivent être proportionnellement moins ou moins importants que les maux ou les souffrances qui en résulteraient s'il n'y avait pas eu de conflit.

Pendant la guerre:

• Proportionnalité (ius in bello) : Une guerre juste utilise des moyens moraux pendant l'exécution de la guerre. Les armes biologiques sont considérées comme immorales, car elles causent des dommages disproportionnés à plus de personnes et avec plus de sévérité que ce qui est nécessaire pour la victoire. Les armes nucléaires tactiques ne sont autorisées que si elles sont utilisées en dernier recours, et il existe une précision et un contrôle significatifs pour cibler uniquement les sites valides.

• Discrimination des non-combattants (ius in bello) : Les cibles militaires et stratégiques sont les seuls sites d'attaque moralement autorisés. Les centres de population civile et tout lieu de résidence des non-combattants ne devraient pas être ciblés.