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Quand Jean-Paul II était encore Karol Wojtyła, un adolescent au lycée, il était si bon en public parlant qu'il a été choisi pour donner l'adresse de bienvenue à un dignitaire très spécial visitant l'école un jour.
Le prince Adam Stefan Stanisław Bonfatiusz Józef Sapieha (c'est une bouchée), l'archevêque de Cracovie et l'un des membres les plus dignes de l'aristocratie polonaise, est venu pour une visite. Quand il a entendu le discours éloquent donné par Wojtyła, il a demandé à un de ses professeurs si le garçon se dirigeait vers le séminaire. Son professeur a répondu que Karol avait des projets en allant à l'Université Jagiellonian pour étudier la philologie (linguistique).
Momentanément déçu, pensant que l'église perdait un joyau intellectuel potentiel pour le sacerdoce, l'archevêque a simplement répondu: «Dommage. "Il ne savait pas alors que la providence divine avait un autre plan pour Karol Wojtyła.
Son amour de la linguistique
Karol Wojtyła était un étudiant de première année très chargé. Il a étudié non seulement la grammaire, la phonétique et l'étymologie polonaises, mais aussi les langues anciennes slaves et russes. Il aimait le langage parce qu'il transmettait aux autres ce qui était dans l'esprit et le cœur de l'auteur ou du locuteur de cette langue.
La langue est la pierre angulaire de la civilisation, car elle unit les individus et les idées. Sans langue, ou sans moyen de communication, pas de société, pas de communauté peut exister. Beaucoup de puissances occupantes imposent une langue étrangère à une nation conquise et interdisent souvent le dialecte indigène pour empêcher une identité nationale. Pourtant, un langage commun, même étranger, aurait parfois l'effet contraire et unirait les gens de la même nation qui parlaient d'abord des dialectes complètement différents et qui, auparavant, ne pouvaient pas facilement communiquer avec ceux qui étaient en dehors de leur propre région.
Jean-Paul II avait non seulement le talent pour apprendre les langues, mais il aimait vraiment pouvoir communiquer avec les autres dans leur langue maternelle. Il a compris la philosophie du langage et a montré comment communiquer verbalement et non verbalement tout au long de son pontificat. Un pape multilingue qui a parcouru le monde a fait de la partie catholique (universelle) de son travail et de son église une signification plus grande que jamais.
Faisant preuve d'un esprit vif pour la linguistique, le jeune Karol développa un amour pour le théâtre et la poésie. Dans les deux cas, le langage était à son meilleur. Les pièces de théâtre et les poèmes polonais montraient non seulement de la fierté à la patrie, mais aussi une appréciation de la culture, de l'art et de l'histoire des gens qui vivaient dans ce pays.
Il a même aidé à former un groupe de théâtre étudiant connu sous le nom de Studio 39, et c'est là qu'il a ressenti une attirance pour la scène. Bien qu'il ne soit pas connu pour être un acteur du "jambon" cherchant l'attention et les applaudissements à chaque occasion, Wojtyła a néanmoins reconnu le pouvoir de la présence. En tant que linguiste, il connaissait l'importance et l'effet des mots. En tant qu'acteur, il savait l'importance de la façon dont ces mots étaient prononcés et même l'impact de ne rien dire du tout, laissant les symboles et les gestes parler d'eux-mêmes.
Étude secrète de la philosophie
En 1942, les séminaires furent officiellement fermés comme les collèges et les universités, alors Wojtyła poursuivit une éducation souterraine secrète. Caché dans la résidence de l'archevêque Sapieha de Cracovie, il découvre la beauté sublime de la «philosophie». Il a appris sur les grands philosophes tels que Platon, Aristote, Augustin et Aquinas.
Il a été ordonné prêtre le 1er novembre 1946; Deux semaines plus tard, il a été envoyé à Rome pour poursuivre ses études et obtenir son premier doctorat. Son évêque l'a envoyé à l'Angelicum, un séminaire dirigé par les dominicains (frères et prêtres d'une communauté religieuse qui suivent la spiritualité de saint Dominique depuis le XIIIe siècle, contemporain de saint François d'Assise). Saint Thomas d'Aquin était non seulement le théologien prééminent de l'Église catholique, mais aussi l'un de ses meilleurs philosophes et il était justement un dominicain. Aucun mystère alors que le père Wojtyła serait immergé dans la philosophie scolastique, parfois appelé Thomisme , après Thomas d'Aquin.
Il se lance dans la compréhension de sujets aussi complexes que le réalisme objectif, la loi morale naturelle et les trois niveaux de vérité (scientifique, philosophique et théologique). Donc, pour Karol Wojtyła, la science et la foi n'étaient pas en contradiction les unes avec les autres. Au lieu de cela, ils étaient deux façons d'examiner la même réalité.
Wojtyła défendit sa dissertation et réussit ses examens avec brio en 1948, mais ne put obtenir le diplôme de son alma mater, l'Angelicum. Il était trop pauvre pour faire imprimer sa thèse de doctorat, et le séminaire exigeait que la dissertation soit imprimée avant de conférer le diplôme. À son retour en Pologne, le père Wojtyła a présenté à nouveau son mémoire à l'université Jagiellonian et lui a décerné un doctorat en théologie. Il a obtenu un deuxième doctorat en théologie en 1954.
La philosophie thomiste, la théologie et d'autres philosophies ont façonné l'esprit de Karol Wojtyła. Que ce soit l'avortement, l'euthanasie, la contraception ou la peine de mort; la justice économique, politique et sociale; il était toujours sur la même longueur d'onde: promouvoir et défendre ce qui est bon pour les humains, individuellement et collectivement. Jean-Paul II croyait que le bien ultime était le bonheur de connaître et de faire la Volonté de Dieu.
