Vidéo: 40 heures d'adoration avec sacrement du pardon 2025
La Sainte Eucharistie est placée dans un vase ornemental appelé ostensoir (voir la figure) et laissée sur l'autel pour l'adoration publique et le culte. Les catholiques considèrent comme un grand privilège et une bénédiction de pouvoir adorer le Saint-Sacrement; Certains passent chaque semaine une heure sacrée devant l'Eucharistie pour prier et exprimer leur foi en privé et en public.
L'heure sainte est l'occasion parfaite de dire des prières, telles que le chapelet ou le chapelet de la miséricorde divine, silencieusement en compagnie de Jésus.
Courtoisie de l'église St. Louis de Montfort, Fishers, Indiana.
Certaines paroisses offrent l'adoration 24h / 24 et 7j / 7, appelée Adoration perpétuelle. Certaines autres églises offrent une dévotion de 40 heures. Les 40 heures dans le terme dévotion de 40 heures se réfèrent au nombre d'heures que les fidèles croient que Jésus était absent du monde. La période de temps de sa mort le Vendredi Saint vers 3 p. m. à sa résurrection le matin de Pâques vers 7 heures. m. est de 40 heures. Ces trois jours traditionnels - du dimanche après-midi au mardi soir - sont lorsque de nombreuses paroisses catholiques affichent le Saint-Sacrement dans un ostensoir en or sur l'autel. L'exposition de la Sainte Eucharistie est destinée à promouvoir l'adoration et l'adoration de Jésus dans sa Présence cachée mais réelle dans le Saint Sacrement.
La dévotion de 40 heures commence habituellement après la dernière messe du dimanche. Habituellement, une hostie consacrée de cette messe est placée dans l'ostensoir et placée au centre de l'autel après que les fidèles ont reçu la Sainte Communion. Le prêtre dit la prière finale, mais aucune bénédiction finale n'est donnée et aucun hymne de clôture n'est chanté. Le prêtre, le diacre et les servants de l'autel s'agenouillent devant le Saint Sacrement, et l'encens est brûlé (comme le Psaume 141 dit: «Que ma prière soit comptée comme de l'encens devant toi»). Six bougies, trois de chaque côté, sont traditionnellement placées à gauche et à droite de l'ostensoir. Les paroissiens vont et viennent tout au long de la journée pour passer de 30 minutes à une heure ou plus, priant juste devant le Saint-Sacrement sur l'autel. Cette quantité de temps représente la demande que Jésus a faite pendant son agonie dans le Jardin des Oliviers: Avant sa Crucifixion et sa mort le Vendredi Saint, il demanda: «Ne pourriez-vous pas regarder avec moi une heure? "(Marc 26: 40).
Le but est d'avoir l'église ouverte toute la nuit et toute la journée pendant 40 heures continues pour représenter le temps que Jésus a passé dans la tombe.Mais cet objectif ne peut être atteint que si les besoins de sécurité et de protection sont satisfaits pour protéger l'église et les fidèles qui font une visite (il en va de même pour l'adoration perpétuelle). Les paroissiens s'inscrivent pour une heure ou une demi-heure, sans jamais laisser Jésus sans surveillance. Il est plus facile pour un grand nombre de milliers de familles de prendre un tel engagement que dans une petite paroisse de, disons, 200 familles. Certains pasteurs demandent à différentes organisations catholiques de la paroisse, comme les Chevaliers de Colomb, le Conseil des femmes catholiques, la Société Saint-Vincent-de-Paul et le Conseil paroissial, d'engager leurs membres pour des créneaux horaires. Et certains ont demandé des huissiers, des ministres extraordinaires (des laïcs qui assistent le prêtre avec la sainte communion à la messe), des serveurs d'autel, et ainsi de suite, à tour de rôle.
Aujourd'hui, de nombreuses paroisses sont obligées de reposer le Saint Sacrement (remettre la Sainte Eucharistie dans le Tabernacle) chaque soir de la dévotion de 40 heures après un service de prière - généralement une combinaison de Vêpres (le soir prière qui inclut les psaumes et autres lectures bibliques) et un sermon d'un prêtre ou diacre en visite. Ensuite, le Saint Sacrement est exposé à nouveau après la messe du matin le jour suivant. Cela ne correspond pas à 40 heures, mais les trois jours traditionnels font toujours partie du processus.
Le dernier soir, après les prières et le sermon, le pasteur, les prêtres, les diacres, les religieuses et les premiers communiants se sont engagés dans une procession devant le Saint-Sacrement autour de l'église. Ils marchent devant l'ostensoir dans la tradition romaine d'avoir la personne la plus importante à la fin de la ligne - dans ce cas, Jésus Lui-même. L'acte de traiter rappelle aux fidèles la joyeuse procession de Jésus à Jérusalem le dimanche des Rameaux, le dimanche avant Pâques. Il symbolise également l'entrée de retour du même Fils de Dieu à la fin des temps, lorsque la seconde venue de Christ aura lieu. Enfin, le faste et l'apparat du traitement avec le chant des hymnes, l'incinération de l'encens et la solennité du moment réaffirment aussi la croyance que ce n'est pas une simple plaquette de pain qui se promène. On pense plutôt qu'il s'agit du corps et du sang réels et réels, de l'âme et de la divinité du Christ. Quand le Saint-Sacrement passe devant les fidèles agenouillés dans les bancs, ils se bénissent du signe de la croix. Ils s'agenouillent en adoration de leur Seigneur et de Dieu présents dans l'ostensoir.
À la suite de la procession élaborée à l'extérieur de l'église ou à l'intérieur des quatre murs intérieurs et des allées de l'église, le prêtre ou diacre replace le Saint-Sacrement dans l'ostensoir sur l'autel et l'encense à nouveau. La bénédiction suit ensuite.
