La race et les changements ethniques dans l'athéisme - les nuls

L'équilibre entre les sexes n'est pas la seule chose qui bouge dans le paysage athée; Au cours des dernières années, le mouvement a également gagné une plus grande présence de non-croyants non-blancs.

La religion n'a jamais été une question de croyance. C'est aussi une question de communauté et d'identité et beaucoup plus. Cela est particulièrement vrai dans les communautés raciales ou culturelles minoritaires.

Les Québécois francophones en sont un parfait exemple, leur catholicisme étant si étroitement lié à leur francité que cela n'a littéralement rien à voir avec les croyances. Beaucoup de ces catholiques québécois qui ne croient plus en Dieu continuent à se dire catholiques pour ne pas disparaître dans les anglophones protestants qui les entourent.

Il en va de même dans les communautés de couleur entourées de majorités blanches. Les athées afro-américains comme Sikivu Hutchinson et Norm Allen ont écrit avec force sur la réaction particulièrement forte et coléreuse qu'ils reçoivent des autres membres de la communauté noire lorsqu'ils s'identifient comme athées, comme s'ils renonçaient non seulement à Dieu mais aussi à leur race et à leur communauté.

Idem pour les Latinos, pour qui le catholicisme est souvent une grande partie de l'identité culturelle.

Malgré ces défis, le paysage change. En 1990, seulement 6% des Afro-Américains ont été identifiés comme non-religieux. En 2008, ce nombre avait presque doublé pour atteindre 11%. En 1990, les Américains non-religieux étaient 80% blancs, 10% noirs et 4% hispaniques

• En 2008, les Américains non-religieux étaient 72% blancs, 8% noirs, et 12% hispanique