Vidéo: 14/16 - La mort, l'état intermédiaire, et la renaissance (PEBA mod9 21.07.2018) - Révision 2025
Traditionnellement, les moines et les nonnes bouddhistes ont abandonné leurs attachements mondains au profit d'une vie simple consacrée aux trois formations du bouddhisme:
- Préceptes: Conduite éthique
- Concentration: Pratique de la méditation
- Sagesse: Étude du Dharma et perspicacité spirituelle directe
Pour soutenir ces efforts, les monastères se distinguent généralement de l'agitation habituelle de la vie ordinaire. Certains monastères sont situés dans des milieux naturels relativement isolés comme les forêts et les montagnes; d'autres sont situés à proximité ou même dans des villages, des villes et de grandes villes où ils parviennent à prospérer en répondant aux besoins de leurs habitants pour une contemplation tranquille et des besoins des partisans laïcs pour l'enrichissement spirituel.
Où qu'ils se trouvent, les monastères entretiennent traditionnellement une relation d'interdépendance avec la communauté laïque environnante. Par exemple, dans la tradition Theravada, les moines et les nonnes comptent exclusivement sur les partisans laïques pour leur soutien alimentaire et financier. La tradition interdit aux moines (un terme fourre-tout pour les moines et les nonnes) de cultiver ou d'acheter de la nourriture ou de gagner ou même de transporter de l'argent. Ainsi, les moines et les nonnes font souvent des tours d'aumônes réguliers dans les villages et les villes (au cours desquels ils reçoivent de la nourriture de leurs partisans) et ouvrent leurs portes aux laïcs pour recevoir des contributions d'argent, de nourriture et de travail.
De même, les monastères bouddhistes tibétains sont souvent situés à proximité de villes ou de villages. Les monastères tirent leurs membres ainsi que leur soutien matériel de ces communautés voisines. L'échange fonctionne dans les deux sens. Les laïcs au Tibet et en Asie du Sud-Est bénéficient traditionnellement des enseignements du dharma et des conseils judicieux offerts par les moines et les nonnes.
En Chine, les règles monastiques ont changé pour permettre aux moines et aux nonnes de cultiver leur propre nourriture et de gérer leurs propres affaires financières, ce qui leur a permis de devenir plus indépendants des partisans laïques. En conséquence, de nombreux monastères en Chine, au Japon et en Corée devinrent des mondes où des centaines, voire des milliers de moines se rassemblèrent pour étudier avec d'éminents enseignants. Ici, le comportement excentrique, les histoires d'enseignement mystérieuses, et le jargon unique du Zen ont prospéré.
