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Les encycliques papales sont des documents officiels écrits par le pape pour répondre à une préoccupation morale ou doctrinale particulière. Leur nom est déterminé par les deux premiers mots du texte latin, car le latin est la langue officielle de l'Église catholique. Ainsi, Humanae Vitae est l'encyclique écrite par le pape Paul VI en 1968 sur la vie humaine, et Veritatis Splendor (Splendor of Truth) vient du pape Jean-Paul II (1993).
Lumen Fidei
La première lettre officielle du pape François était intitulée Lumen Fidei (Lumière de la Foi). Il a été publié le 29 juin 2013. Son prédécesseur, le pape B16, a fait beaucoup de brouillons préliminaires, et ses deux autres encycliques ont porté sur l'amour ( Deus est Caritas, 2005) et sur Hope ( Spe Salvi, 2007). Lumen Fidei cela aurait été son troisième s'il n'avait pas démissionné de la papauté en 2013.
Lumen Fidei est encore une encyclique du pape François, car il l'a édité et ajouté et l'a promulgué comme son premier document papal. Il se concentre sur la vertu surnaturelle de la foi et comment elle éclaire l'esprit du croyant.
La foi c'est croire ce que Dieu a divinement révélé. C'est un assentiment de l'intellect (esprit) d'accepter un concept comme vrai même si on est incapable de le comprendre complètement. C'est un mystère que l'on embrasse à cause de Qui c'est qui révèle cette vérité.
Le pape François utilise des notions catholiques familières comme la vérité étant l'objet de l'esprit. La vérité théologique est révélée directement par Dieu et contient des informations nécessaires au salut, mais elle est au-delà de la capacité de la raison humaine (via la vérité philosophique ou la vérité scientifique) à savoir par elle-même.
Le pape Benoît XVI a écrit deux lettres papales sur l'amour et l'espoir. Ce sont deux des trois vertus théologales. Le dernier est la foi et il est donc logique que ce soit le prochain document, même si par le nouveau pape. Le pape François parle de la foi comme étant à la fois une activité intellectuelle (l'illumination) et une activité personnelle (avoir une relation amoureuse avec Jésus-Christ).
Evangelii Gaudium
Rédigée en 2013, cette lettre traite de la diffusion de l'Évangile (appelée évangélisation) et inclut quelques réflexions sur un système économique juste et équitable. Certains dans les médias laïques l'interprétaient faussement comme signifiant que le pape François condamnait le capitalisme. En fait, le mot n'apparaît jamais dans le document. Le consumérisme est ce qui est réprimandé comme une insistance excessive sur l'acquisition de biens matériels à l'exclusion et la négligence des besoins moraux et spirituels des êtres humains.
Le pape François a également évoqué le souci des pauvres et la promotion de la justice dans le pays et à l'étranger. Il a expliqué la centralité de l'Evangile et son message d'espoir et de joie, que la Parole de Dieu apporte au cœur des hommes et des femmes - d'où le nom, Evangelii Gaudium (Joie de l'Evangile).
La lettre comprend une section sur la promotion de la paix mondiale à travers le dialogue social et l'engagement œcuménique. Il souligne la poursuite du bien commun comme objectif principal de la société et de la culture.
Le pape François n'est pas un pape controversé dans la mesure où il cherche à défaire ou à démêler ce qui a été dit et fait par ses prédécesseurs. Ses buts et objectifs ne sont pas de réinventer l'Église catholique ou de la redessiner. Il a l'intention de réformer la papauté et l'église, mais de l'intérieur. Contrairement à la Réforme protestante du 16ème siècle, qui a abouti à la séparation formelle des dénominations théologiquement et liturgiquement différentes, et à la gouvernance, François cherche une réforme interne dans la mesure où il apporte les efforts du Pape Jean-Paul II et du Pape Benoît XVI.
Le pape Jean XXIII a convoqué le Concile Vatican II. Le pape Paul VI a mis en œuvre les réformes liturgiques et structurelles. JP2 et B16 ont apporté la papauté au monde moderne avec leurs visites internationales et par leur expansion internationale du collège des cardinaux, aussi bien que par le nombre de saints canonisés pendant leurs règnes.
Certains dans la presse et les médias laïques interprètent mal le pape François et le considèrent comme un pistolet chargé ou comme un innovateur imprévisible. La spontanéité n'est pas la même chose que la témérité, et l'informalité n'est pas la même chose que l'irrévérence. Le personnage de François est tel qu'il veut être et paraître accessible. Il utilise un style plus décontracté que ses prédécesseurs, mais il n'a aucun désir d'abandonner le rituel et la tradition juste pour le faire.
Il porte encore la traditionnelle soutane blanche que les papes portaient depuis que le pape Saint Pie V a commencé la coutume au 16ème siècle. Bien qu'il habite à l'hôtel Doma Sanctae Martae plutôt que dans le palais papal, sa résidence est toujours au Vatican, alors que certains pontifes vécurent à Saint-Jean-de-Latran à Rome et, pendant 70 ans, à Avignon.
François choisit un nom peu conventionnel lorsqu'il fut élu, mais Jean-Paul Ier fut le premier à choisir deux noms en 1978. François conserva la coutume de changer de nom, c'est-à-dire de ne pas utiliser son nom baptismal commencé en 533 et fait régulièrement depuis 1555). Par conséquent, on ne peut pas dire que le pape François a tourné le dos à toutes les coutumes et traditions, mais il fait des changements mineurs de temps en temps.
Le pape François, comme tous les papes, défendra les 2000 ans d'histoire de la doctrine et du dogme, mais il le fera dans son propre style. Il choisit d'être plus un pasteur, alors que certains de ses prédécesseurs étaient plus comme des enseignants. Tous les papes prennent les deux chapeaux, pour ainsi dire. En fait, l'ancienne tiare (couronne à trois niveaux) qui était utilisée dans les couronnements papaux représentait les pouvoirs triples de chaque pape: prêtre (office sanctifiant), prophète (office d'enseignement) et roi (gouvernant Bureau).Il symbolise également les pouvoirs législatif, judiciaire et exécutif de l'évêque de Rome.
Personne ne devrait classer le pape François ou le classer dans une catégorie ou classification. Il n'est ni libéral ni conservateur. Il est différent, comme tous les papes, mais personne ne peut nier qu'il a été l'un des plus populaires parmi les catholiques et les non-catholiques, rivalisant seulement avec Jean XXIII et Jean-Paul II.
Le terme «effet Francis» a été utilisé pour décrire le style plus informel et l'attention ouverte aux pauvres et aux nécessiteux. Les cardinaux, les évêques et les prêtres du monde entier imitent sa gentillesse et sa gentillesse pour rappeler à leurs troupeaux que leurs bergers sont humains comme eux et qu'ils sont accessibles et disponibles pour leur mission principale, qui est de servir et de ne pas être servi. Il ne s'agit pas d'être doux sur la morale ou la doctrine, mais plutôt d'être patient et compatissant et juste d'être là, d'enseigner et de diriger le groupe.
