Regardant le sacerdoce comme une non-femme - des mannequins

Avec une pénurie apparente de prêtres et tant de dénominations protestantes embrassant des femmes ministres, certaines personnes se demandent pourquoi l'Église catholique n'autorise pas les femmes prêtres. Tout d'abord, c'est pas parce que les femmes ne sont pas qualifiées ou qu'elles ne sont pas dignes de cette vocation.

C'est un élément constitutif du Sacrement de l'Ordre - tout pape, conseil ou évêque ne peut pas le changer. Il en va de même de l'utilisation de l'eau pour le Baptême et du pain et du vin pour la Sainte Eucharistie. Les éléments de chaque sacrement ne peuvent pas être changés, parce que le Christ l'a établi. Cette croyance est partagée par les orthodoxes orientaux, qui n'ordonnent pas non plus les femmes pour la même raison. Cela n'a rien à voir avec qui est plus digne ou plus approprié pour les ordres sacrés, de la même manière que l'interdiction faite aux non-catholiques de recevoir la sainte communion n'a rien à voir avec un quelconque jugement moral ou spirituel sur les personnes impliquées. Cela a à voir avec la Tradition Sacrée, qui est considérée comme divinement inspirée comme Ecriture Sacrée.

La raison pour laquelle les Églises orthodoxes et catholiques romaines sont incapables d'ordonner les femmes - que ce soit le diaconat, le sacerdoce ou l'épiscopat - est en fait triple:

• L'Église ne peut changer ce qui constitue matière valable pour l'un des sept sacrements.
• La Tradition Sacrée, vieille de près de 2 000 ans, n'a jamais eu de femmes prêtres.
• Jésus n'a ordonné aucune femme et n'a appelé aucun d'entre eux à être des apôtres - excluant ainsi sa mère même!

Le sacrement des Saints Ordres

Aucun pape, évêque ou conseil ne peut changer les éléments constitutifs de l'un des sept sacrements, et un sacrement valide des ordres sacrés exige qu'un homme baptisé soit ordonné par un évêque valablement ordonné. La malignité est aussi essentielle au sacrement de l'Ordre que le pain de blé et le vin de raisin sont au sacrement de la Sainte Eucharistie. Ainsi, tout comme le pape ne peut pas changer les exigences de la matière valable pour la Sainte Eucharistie, il ne peut pas changer les exigences de la matière valable pour les ordres sacrés.

Tradition sacrée

Les Églises catholique et orthodoxe croient toutes deux que la Parole révélée de Dieu est à la fois écrite (Écriture sainte) et non écrite (Tradition sacrée). Quand la Bible est silencieuse ou ambiguë, la Tradition Sacrée comble authentiquement les lacunes. La tradition sacrée montre que les femmes n'ont jamais été ordonnées et l'encyclique Ordinatio Sacerdotalis (1994) du pape Jean-Paul II déclare clairement que les femmes ne peuvent pas être ordonnées.

Ce n'est pas considéré comme une injustice, car tous les hommes ne peuvent pas être ordonnés.Juste avoir une vocation personnelle ne suffit pas. L'évêque local doit appeler l'homme. Aucun homme ne peut exiger ou espérer l'ordination, parce que c'est un cadeau, pas un droit. Pensez-y comme ceci: De même qu'il n'est pas injuste que les hommes ne puissent pas donner naissance, il n'est pas injuste que les femmes ne soient pas ordonnées.

Jésus et ses apôtres

L'Église souligne le fait que Jésus était à la fois Dieu et l'homme. De toute éternité, il était divin avec une nature, une intelligence et une volonté divines. Mais il est également né d'une mère humaine et a également pris une nature humaine. Dans sa divinité, Jésus était Dieu et pur esprit, mais dans son humanité, il était un homme. Son genre était plus qu'accidentel, parce que l'Église est son épouse. Et parce que le prêtre agit in persona Christi (dans la personne du Christ) comme alter-Christus (un autre Christ), alors le prêtre reflète le Christ à toute l'Église chaque fois qu'il célèbre des sacrements. La virilité de Christ faisait partie de qui il était, et par conséquent, Jésus a seulement appelé les hommes à être ses apôtres, même si sa mère aurait été un bien meilleur choix. Mais si une femme devait être ordonnée, elle ne pourrait pas être fiancée à l'Église, parce que l'Église est considérée comme mère. Une mère a besoin d'un père pour compléter l'équation.

Le catholicisme considère Jésus comme le marié et l'Église comme son épouse. Le prêtre est un autre Christ qui agit dans la personne du Christ. Le prêtre mâle représente le Christ mâle, et le prêtre est dans une relation conjugale avec la Sainte Mère Eglise. Les femmes prêtres ne correspondent pas à cette typologie.

Les rôles changeants des femmes

Les femmes ont parcouru un long chemin depuis l'Église primitive et médiévale. Bien qu'ils ne puissent pas être ordonnés prêtres, les femmes ont les mêmes droits que les parrains au baptême et à la confirmation. Dans le mariage, ils sont traités et considérés comme des partenaires à part entière et égaux à 100% avec leurs maris. Les femmes peuvent siéger au conseil paroissial et aux comités des finances. Ils peuvent être des lecteurs à la messe, des ministres extraordinaires (des laïcs qui assistent le prêtre à la messe pour donner la Sainte Communion) si nécessaire, et des huissiers. Ils peuvent travailler au bureau de la paroisse, enseigner l'éducation religieuse, etc., tout comme leurs homologues masculins. Et beaucoup de paroisses ont des femmes associées pastorales - généralement des religieuses ou des religieuses qui aident le pasteur avec de nombreux devoirs spirituels et pastoraux. En outre, les femmes peuvent occuper des postes d'influence et de pouvoir même dans la chancellerie diocésaine. L'Église a des femmes qui sont des avocats, des juges et des chanceliers à travers le pays. L'Église a autorisé les évêques et les pasteurs locaux à autoriser les serviteurs de l'autel à la messe. Aujourd'hui, de nombreuses paroisses ont à la fois des autels et des autels.